我们的精神部落

    我曾不止一次在公开或非公开的场合表达过这样的想法：我至今无法对我所就读的这所大学感到十分的满意，但我很庆幸我来了一趟，并在这里度过我弥足珍贵的四年。籍由与千年学府的这段渊源，我结识了一群与我有着共同的阅读爱好并有着相近阅读取向的朋友，与他们保持着淡如水的君子之交，止于清谈，不及其他，使我在日益形而下的年代里没有放弃读书与思考的习惯。

    这种向上的牵引力及于我们圈子里的每一个人，它甚至开始向外部世界扩张，对越来越多的人形成了一种潜移默化的影响，思考的边界不断向远处推移，逐渐呈现一种部落化的倾向，我将之称为思想的群居。

    这样一个圈子的意义不在于指引我们走上一条全新的道路或是形成怎样一个思想体系，事实上，我相信我们之中没有任何一个人曾经完整的研究过任何一个派别的哲学或政治或经济或法律思想，但我预感它能成为对我们未来生活的一种隐喻。加入这个圈子的我们在某些问题上有惊人的相似，这些相似使我们与其他人保持着一种微妙的差异，并在将来的路上竭力发展着这些差异。我常常想，也许再过若干年，我们容貌大改或彼此之间根本就未曾谋面，可是这些共同的差异还在各自身上闪闪发光，遇见后一眼就能认出来，然后会心而笑：原来是同类人。这就是圈子的意义，给人带来安全感和认同感，它使你相信西出阳关有故人，从而坚定地沿着一条明显艰难的道路走下去。

    群聚而居，我以为这是人类的本性，是弱小对抗强大的必然选择。自然在与人类数万年的对峙中，逐渐败下阵来，人类本身取而代之作为强大的一极站在自己面前。随着人类与人类的斗争不断深化，群居单位也不断分化，人类分裂成男人和女人，又分成不同阶级，再分成不同阶层，不断细分，长成枝繁叶茂的树形部落系谱。于是到了今天，像我们这样读一类书的与读另一类书或者不怎么读书的人，都让我们用“思想的碎片”这一标签区分得泾渭分明。简单来描述这一过程就是“以类聚，以群分”。

    说这话时，我隐隐觉得有一些羞愧，这样自我标榜所谓的部落也许为时过早，我们都是不谙世事、思想单纯、偶尔激愤的普通的大学生，我们从事着观察、思考社会的业余工作，我们无法像上个世纪80年代的白洋淀村落或者叫做“食指群”的部落一样，达到精神世界的高度契合，并衍生出足以影响一个时代的辉煌的思想和文学成就。但这的确是我内心极其盼望的一个走向，它甚至强烈到成为一种企图，让我时刻警惕着影响部落成长的所有因素。如此，我便是“体制外生存”路线的最坚定的拥护者，反对任何形式的官方纳入。我担心一旦脱离现在的这种半地下状态，我们的思考就会被体制内的各种毒素所侵蚀或纯粹就是被体制本身格式化，在我看来，这无异于城市文明对部落文明的一场不动声色的大清洗，或者称为“和平演变”。

    体制不是个坏东西，它是最好的整合工具，它不可丢弃。丢弃所有的体制实际上是另一种体制的成型。但一个好的体制应该最大限度地容忍非体制力量的存在，这样才不至于僵化直至崩溃。今天，我只就我们的教育体制发出议论：我看不出这是一个具有容忍力的体制，我对我的被接纳不报任何希望。去看看我们的课堂，去看看我们的考试卷，去看看我们校园的那些官方媒体，所有这些都异口同声表达了对非己势力的排斥，它们不欣赏奇思异想，不承认创造力，不认同个人思考，大学教师更大程度上堕落为手艺人，授业而不传道，任由学生的精神领地一片荒芜长满杂草，也不去或不敢去引导开拓，只怕星星之火不小心燎了原。大学教育的结果大部分可以做两类区分：一种是雁过不留痕，学完后屁都没剩下；一种是梅花烙，严严实实敲在你身上，隔好远就能看出你是验明正身的合格产品，加工制作的痕迹太重。

    偏偏就差了那份润物细无声的大韵味。大学精神在此处缺席。皮之不存，毛将焉附？难怪乎我们几个坐不住，愤然出走，自己寻了一条体制外的道路去走。

    知识不应只高悬于大学讲堂的条框黑板上，课本和讲义不是我们的图腾，写作本文的目的已经显露——我存心要煽动体制外力量的发展，试图推广部落式的生活方式。我呼吁：走出来，去寻找，去寻找你的部落；走出来，去召集，去召集你的同族。当我们最后可以冀望的白衣飘飘的大学校园也被编译成统一的功利符号，我们是否应该合力爆发出一股向上突破的新生力量呢？我们在成长及成熟的路上遵循着一种自觉的指引，跋涉过草地、高山，然后一块或丰沃或贫瘠的土地上找到属于自己的部落，“精神家园”，这四个被说得俗透了的字，此刻如此清晰地浮现在我们的脑海中。

    是的，这就是我所期待的大学，它是一片辽阔的草原，有清新的空气，有鲜美的水草，草原上游牧着许多自由的部落，以草原为家，然而从不放弃追随自己的理想。

    你且试试，找一个顺风的日子，长啸一声，看是否能听见同伴们欣喜而高亢的应和？

 

TAG: 思想的群居